바다里 Sea Br

영천이씨 세적비문

세적비 뒤에 비문이 미려한 서체로 새겨져 있다.

의사공파통영문중적서문은 세태가 바뀌어 족보 발간에 소홀하고 선조들의 업적을 기리지 못한 점에 유감을 표하는 한편 세적비문도 함께 실었다.

통영군 북 면화산 하에 아담하게 자리 잡은 황리촌은 영천이씨 세거지지라. 이씨는 영우명족으로 피난남하하여 이곳에 정주해 자성일구로 자손이 번창하고 세덕인문이 계계면면하여 남주의 성족이 되었다. 일찍 그 추원지하에 경모재를 세워 선조의 유덕을 추모하였으나 그 선세가 국가의 위난을 당하여 수난곡절이 너무도 많았으며 백난을 무릅쓰고 악토를 찾아서 자손만대의 번영을 누리게 하신 유업을 다시 한 번 상기불망 하려 한다.

안 이씨는 고려평장사 휘 문한께서 시조이시고 누전하여 신호위대장군봉영양군 시 문정공 휘 대영께서는 중조이시며 기후로 잠조계승하여 려말에 보문각대제학판도판서 휘 석지께서 절의를 지키시와 두문동 칠(七)십(十)이(二) (10페이지 13줄)으로 세칭 남곡선생이시며 입이조하여 부사직 휘 현실께서 영천에 환거하시고 자 휘 보관께서 문과풍저창부사이시니 백형충장공 휘 보흠께서 세조 정축에 순흥부사로 계시면서 금성대군과 단종복위를 모의하였다가 거사전에 발각되어 극형을 입었을 제 공이 위난을 무릅쓰고 백공의 유해를 수렴하여 영양선영하에 반잔하고 팔공산하재관동에 은거하면서 세보라 개명 둔적하였으니 복소여란으로 자손이 어찌 입명생세하리요.

이백년 후 영조에 신원하여 조가숭장지전으로 이존판서를 추증하였으며 휘 익인은 훈도요 자 휘 세진은 은덕하고 자 휘 유는 호 파선이니 (11페이지 9줄) 은덕하고 자 휘 정분은 임진난에 백의창의하시와 겁림박연자인등지에서 혁혁한 전공을 세우고 족질 영근(11페이지 12줄) 십(十)육(六)의사와 함께 경주전진에서 순절하였으니 그 사실은 초유사학봉김성일장계중에 녹재되었으나 그 정충고절을 국가포전이 없었으니 실로 개탄할 바이로다.

그 자 휘 제는 왜란을 피하여 창원군 구강산에 남하이거 하였다가 별세하고 기처 밀양박씨는 지리한 전난중이오나 기시에 이충무공께서 신기한 전략으로 귀선을 써서 왜적을 격파하였음으로 남방의 연해제군은 안도할 수 있었기에 삼자종만 종렬 종업을 거느리고 천신만고를 겪으면서 고현 거제등지에 경유하였다가 통영군 황리에 정착하였다.

백공 종만은 이제와 함께 궁경치가하여 편모를 봉양하며 여력으로 송독하여 수신제가지도에 용의하고 가풍을 진작시켰다.

이씨 선세의 휘적을 살펴보면 남곡선생의 불사이군 충절과 부사공의 모거수시의거와 의사공의 살신구국정충과 유이낙씨의 낙토점기하신 그 찬란한 세덕은 천추에 휘영할 것이로다.

아! 년대가 구원하고 병난을 누경하여 선대묘소를 실전함이 많아서 부사공은 대구시 동구 지묘현에 설단향사하고 훈도공 휘 익인과 처사공 휘 세진과 처사공 휘 유와 의사공 휘 정분과 처사공 휘 제 의 오위는 이 곳 경모재에서 세일제향하고 이제 궁비를 세워 유덕을 추모하려 함이니 이곳이 비록 이씨선대의 옛 고장은 아니지만 자손이 살고있어 유풍이 남았으니 신리인정에 윤합될 도리일 것이로다.

차호 금세에 윤리가 퇴패하고 물욕이 도천이오나 오직 이씨일문은 보본의 의를 밝히며 기세헌문적을 갖추어 불녕한 형락에게 보이며 비문을 청하니 기선제문자가 개명대가 소술이라. 이 어찌 실록이 아니리요. 이제 감념하고 서술하여 이씨 자손으로 하여금 영세 상모케 하려는 바이다.

아이 대신 안태를 던지다

이 딱딱한 문장에 임중 어르신들의 구술과 주위 산사의 유적을 섞으면 웬만한 ‘전설의 고향’은 울고 갈 만한 설화가 펼쳐진다. 비문에는 이제가 왜란을 피해 남하이거하였다고 쓰여있지만 출발부터가 이렇게 밋밋해서야 전설이 되겠는가.

전해지는 이야기는 이제가 이순신 장군이 맹활약한 임란에 적극 참여하여 진주에서 장렬히 전사하는 것으로 시작된다. 이에 밀양박씨는 어린 아들들을 데리고 배에 올라 거제도로 피난을 가다 진해만에서 아기를 낳는다. 그 순간 난데없이 북풍이 몰아치는 데다 배도 꼼짝을 않으므로 뱃사공과 다른 사람들이 모두 아기를 바다에 바쳐야 한다고 다그친다. 박씨는 차마 아기를 버릴 수가 없어 대신 아기의 안티(안태)를 던졌더니 모진 폭풍도 멎고 배도 나아가기 시작한다. 그제야 사방을 둘러보니 당초에 가려던 거제도에는 눈이 쌓여있고 황리 쪽은 따뜻해 보여 이곳이 살기 좋은 곳인 줄 알고 뱃머리를 돌려 지금의 내촌 딱밭골에 정착하게 되었다는 것이다.

일곱 살 소년, 은봉암에서 도를 닦다

임중 마을은 주민 80% 이상이 영천이씨 집안일 정도로 대단한 집성촌이었다. 이제 20여 가구밖에 남지 않았고 이마저도 모두 임외 마을에 조성 중인 이주단지로 옮겨가야 하지만 한 때는 통영, 고성 그리고 임중을 합해 영천이씨만 800여 가구가 살았다니 이만한 설화가 없을 리가 없다. 그러나 영천이씨의 진짜 설화는 이제부터다. 밀양박씨의 꾀로 인해 목숨을 건진 삼남 종렬이 바로 그 주인공이다.

이종렬은 일곱 살 때 출가해 안정사를 찾아 나선다. 하지만 칡넝쿨과 가시덤불 때문에 사찰은커녕 길조차 찾을 수가 없어 주문을 외우니 덤불이 걷히고 지금의 은봉암이 눈에 띄었다. 소년이 이 암자에서 수도하며 천기를 모으는데, 하루는 합천 해인사에 큰 불이 난 것을 알고 병풍을 친 다음 먹을 갈아 솔잎으로 먹물을 뿌리고 주문의 외우니 불현듯 청천에 먹구름이 일더니 비가 왔다는 것이다.

여기엔 다른 설도 있다. 솔잎으로 먹물을 뿌린 게 아니라 종이에 물을 적셔 은봉암 기둥에 붙여 불을 껐다는 것이다. 또 해인사의 불이 꺼지는 것을 본 양산 통도사의 큰스님이 서쪽을 바라보며 이종렬 대사의 공로임을 알아챘다는 이야기가 덧붙는다.

선인이 태어나면 은봉암 바위가 넘어진다?

“은봉암에는 큰 돌이 원래 세 개가 나란히 있었는데 지금은 하나뿐이라. 그 돌이 하나 넘어질 때마다 선인이 태어났다고 전해지고 있는데 두 번째 도인이 이종열 대사인기라. 인자 한 개밖에 안 남았는데 어느 선인이 언제 날지 누가 알것노”

마을회관에서 들은 어르신의 이 말과 별반 다르지는 않지만 은봉암을 자주 찾는다는 이가 전해주는 이야기는 조금 다르다. 은봉암에서 득도를 하는 스님이 나면 이 성석이 하나씩 무너지는데 그 첫 번째가 노혜월(盧慧月) 스님이고, 두 번째로 득도한 스님이 불교사에 한 획을 그은 종렬 대선사라는 것이다. 득도한 그는 은봉암을 떠나면서 開花黃里 落花紅榴(개화황리 낙화홍류)라는 명언을 남겼다.
은봉암 성석은 원래 3개가 나란히 있었으나 선인이 태어날 때마다 하나씩 쓰러진다는 설이 있다. 그 두 번째가 종렬대선사라니 이제 마지막 선인이 기다려진다.

어쨌거나 이제 은봉암에 하나의 성석만 남았다. 고승이 득도하길 바라거나 선인이 태어나길 바라거나 사람들은 모두 이 바위가 쓰러지기를, 이 복잡한 세상을 정화시킬 누군가가 나타나기를 기다리고 있다. 이런 기다림이 어찌 임중이나 황리만의 것일까.

술 취해야만 보이는 백여우

황리에는 이종렬 대사만큼이나 유명한 설화가 하나 더 있다. 술취한 사람에게만 보인다는 백여시(백여우) 이야기다.

임내에서 임중 마을 입구 사이에는 석지골이라는 꽤 비탈진 골짜기가 있었다. 마을로 가는 지름길이긴 하지만 밤길은 맨 정신에도 여간 위험하지가 않아 한 발만 잘못 디뎌도 사고를 당하기 일쑤인 곳인데 이 골짜기를 지나는 취객이 사고를 당한 적은 한 번도 없었다. 백여우 덕분이다.

“술이 딱 돼 가지고 석지골에 올라서면 앞에서 허연 게 채리보는기라. 그래서 그걸 잡을라꼬 하면 도망가고 잡을라꼬 하면 도망가고, 그라다보몬 임중 마을회관 앞에, 딱 거기를 언제 우찌 왔는지도 모리고 와 있는기라. 그 백여시는 술 안 무그몬 절대 못보는기라.”

내촌에 갔을 때 거기 이장이 들려준 이야기니 황리에서 이 백여우의 인기가 예사롭지 않은 모양이다. 임중 어르신은 여기에 한 술 더 떠 아이 업어 가는 백여우라고도 한다.

“옛날에는 마을에 열병 같은 전염병이 돌면 얼라들이 많이 죽어나갔제. 그걸 땅에 묻어두면 그 백여시가 와서 안 업고 갔나”

취객이야 목숨을 살리려고 출현한다손 치더라도 죽은 아이는 왜 데려갔을까. 아무도 아이를 ‘물어갔다’고 하지 않고 ‘업어갔다’고 표현하는 걸 보면 죽은 아이들끼리 딴 세상에서 손잡게 놀게 만든 것은 아닐까. ‘백여우’ 하면 나쁘게만 들었건만 이런 상상을 해보니 하이얀 천사가 따로 없다.

함께 하기엔 너무나 가까운 마을과 조선소

“요샌 백여시는 커녕 여시 자체가 이실란가도 모리것다. 철판을 함 치몬 소리가 쩌렁쩌렁하고 귀가 머엉 우는데 우찌 살것노.”

사실 임중 마을의 남은 20가구는 조선소와 가까워도 너무 가까운 곳에 남았다. 아니 조선소가 너무 다급하게 동네를 치고 들어왔다. 그러니 백여시는커녕 당장 주민들 귀청부터 떨어져나갈 판이다. 밤이고 낮이고 들리는 소음만 생각하면 이주단지로 가지 말라고 해도 가겠지만, 성동조선이 내촌과 임중 마을 주민들에게 제안한 아파트가 담보 잡힌 것이라는 게 확인되면서 입주를 꺼리고 있다. 통영 아들네로, 부산 딸네로 갈 데 있는 사람들이야 보상받고 가버리면 그만이지만, 담보 잡힌 아파트엘 무턱대고 들어갈 순 없는 노릇이다. 담보가 풀린다고 해도 문제는 하나 더 남았다. 분묘에 대한 보상문제다. 분묘는 영천이씨들에겐 430년을 넘게 이어온 그들의 뿌리이지만 조선소 입장에선 그 세월을 셈할 수 없는 노릇이다.

“조선소 들어 모연서 바다가 없어졌으니 배는 전부 딴 데로 돌리삤지. 땅도 저거가 다 보상했으니 저거 끼라꼬 시금치도 몬하라 카제. 이사 오라는 아파트는 담보 잽힌 기재. 환장할 노릇 아이가.”

농촌반, 어업반으로 조화롭게 살던 임중 마을. 안정, 황리 체육대회에 가면 1등도 하고 주민들 단합도 잘 되어 우수 새마을 특별 지원금도 받았고, 90세 노인이 경운기를 쟁쟁하게 몰고 다니는 장수마을로도 손꼽히지만 임중 마을은 이제 송두리째 사라질 수밖에 없다.

“이왕지사 이렇게 되삔 거 속이나 안 씩이면 좋것다.”

담배 연기와 함께 뿜어내는 한 어르신의 푸념이 귓가에 오래 맴돈다.

... 그리고 남은 이야기들

2009년 2월8일, 그러니까 음력 정월 보름에 임중 마을은 마지막 동회를 가졌다. 이미 이주를 간 주민들도 삼삼오오 모여들어 정든 마을의 옛 이야기를 하나씩 주고받았다. 음식을 준비하고 켜켜이 올려 쌓은 상이 눈에 띈다. 저 상, 이제 어디서 제몸을 세울까.

1982년 안황체육대회 릴레이 우승을 비롯, 갖가지 트로피와 상장들이 마을회관에 늘렸다. 마을 어르신께 임중 사람들이 힘이 좋았냐고 여쭈니 그 대답이 시원하다. “힘 좋은 사람이 1등 하나, 머리 잘 돌아가고 기술 좋은 게 1등이지.”

당제를 지내던 팽나무는 1971년에 보호수로 지정되었지만 태풍 매미 때 두 동강 나서 많이 아팠다고. 마을 어른들은 이 나무가 400년은 더 된 것이라고 하지만, 안내문에는 1971년 당시 200년쯤 되는 것으로 기록해 놓았다.

동네 목욕탕은 공단에 새로 생겨난 사우나, 찜찔방 등에 밀려 밀려 문을 닫았다.

라면, 담배, 빵, 잡화, 달걀, 막걸리, 온두부, 파전...이런 구멍가게가 요즘으로 치면 마트쯤 되는 거라고 하면 지나친 비약일까. 구멍가게는 마트에서는 살 수 없는 향수도 덤으로 준다.

마당엔 잔디가 깔리고 장독대엔 안채에 딸린 나무 정지문이 향그롭다. 별채 귀퉁이에 있는 마루도 무척이나 걸터 앉고 싶게 생겼는데, 유독 황리에 이런 식의 별채가 많은 듯하다. 이런 집 한 채 있었으면 하는 마음이 동하는데 이 집에 살던 아이가 그린 ‘내 집’은 아파트를 많이 닮았다.

떠나는 것은 사람만이 아니다. 강아지는 제 집에 푸른색을 입혀준 주인을 따라갔을 것이다.

마을회관과 원룸에 놓인 신. ...그래도 삶은 계속된다.

드문드문 초가집도 보이는 임중의 옛 사진. 아낙네들이 돌을 지고 나르는 것을 보면 아마도 새마을 운동 때가 아닌가 싶다.

여인숙 같은 방이나마 싼맛에 다닥다닥 붙어 지내던 노동자들도 새 둥지를 찾아 떠나야만 한다.

 
‘전과’라는 것으로 공부하던 시절이 언제더라 싶어 신문 벽지를 살피니 1980년 11월 27일(목) 서울신문이다. 한자 병기에 세로 쓰기까지, 이런 신문을 지금 젊은이들에게 읽으라고 하면 몇이나 정독할 수 있을까. 언론이든 권력이든 권위주의 시대는 지났다는 말이 새삼 실감나고 안도되는 순간이다.

 
벽에 걸린 연장통을 보고 솜씨 꽤나 있겠다 싶었더니 화장실을 이토록 재치있게 꾸몄을 줄이야!

‘어마씨 그리운 솜씨에 향그런 꽃찌짐’이라는 김상옥의 싯귀 중 '꽃찌짐' 대신 ‘북어국'을 넣어 후루룩 다시고 싶다.

종려나무가 있는 돌담집. 남도 시골집의 운치가 잘 베여 있어 더욱 아쉽다. 사라지는 모든 것이 다 그렇지 않겠는가.

*이 포스트는 2009년 통영RCE 광도면 주민자치센터 특성화 프로그램에 쓴 것을 일부 옮긴 것입니다